道德,计算和AI |来自麻省理工学院的观点

谁在呼叫数据和AI镜头? | 利hafrey
 

“当高科技公司的命脉,是用户数据,我们必须采取社会企业的全利益相关者视图和业务的个人,免得我们放弃我们的生活,我们的身份控制和生命本身。”

- 利hafrey,高级讲师,领导力和职业道德,麻省理工学院斯隆管理学院 


系列: 道德,计算和AI |来自麻省理工学院的观点


利hafrey是在管理的麻省理工学院斯隆商学院的行为和政策科学高级讲师。 自1991年以来, hafrey职业道德已经工作,重点是道德领导力。超过20年,他还在阿斯本研究所的节目主持研讨会,组织专注于价值驱动的领先地位。他的价值观和领导力两本书的作者: 成功的故事:五个步骤,以在商业道德掌握 (其他出版社,2005年);和 战争故事:战斗,竞争,想象,领先 (商业专家出版社,2016)。 hafreyモAB在从哈佛大学和耶鲁大学比较文学博士学位英语。
 

•••
 

问:行为和政策科学怎么能告诉我们想着计算技术和人工智能的对社会有益的和道德的用途?
 


二十年的教学领导力和道德的 在麻省理工学院斯隆已经教会了我如何和为什么人们和组织优化他们的流程。通过人工智能(AI)的增强功能,能够使机器学习和神经网络来有时主动,有时不是数据。我们到目前为止结果表示欢迎左右逢源,但接受可能会改变。透明度事项:展望未来,我们必须为我们的数据的机构滥用的可能性估计,尽可能多的私人在公共部门。

一个很好的例子来自一个研讨会我共同授课去年春天什么,我们可能会从商务人士的纳粹主义和大屠杀的崛起中的作用学习。超越营地工作的实物遗存,我看到在奥斯威辛 - 比克瑙,历史学家和其他人探讨了如何收集数据的技术在德国,占领国的普查及相关业务的促进了鉴定,围捕,和受害者运送到它的大门。

在1948年,以帮助防止进一步的种族灭绝,世界各国领导人宣布的联合国人权宣言;声明假定每一个人,并凭借我们的共同人性的redounds到我们每个人的个人和机构的尊重的尊严。

在自时间,企业界已经通过联合国接受了宣言的原则对于企业社会责任(现在吃到近万名会员)的全球紧凑型;联合国安理会负责任的投资原则;与联合国商业与人权指导原则,其他的举措之一。

对于从业企业和我们其余的人,不过,给广大范围AI系统的响应不能如何启发由单纯的普遍共识,不管。


超越效率值

“效率”是一种多年生的商业价值,并在企业的设计,战略和执行一个常数因子。当我们调用它,我们不说的是现代数据管理的致命草稿纳粹阐述,以支持他们的千年帝国。但今天,数据收集是使在中华人民共和国“社会信用”体系,旨在提升机构(包括企业)和个人之间的信任和遏制腐败,但也可能使削减的基础上,社会的评价,的个人或机构的权利和设施。 

在西方,一些观察家认为自由民主趋向于哪些业务学者肖肖纳·祖博夫和其他人被称为“监视资本主义”不同的定义为依赖于数据的商品化和货币化或使用数据的行使行为的市场或经济体系社会控制。在这两种情况 - 无论我们称之为预期的结果“和谐”或“自由”的社会 - 以更大的实体行使社会控制的是真实的。

在此背景下,发展中的AI还没有产生,使我们可以控制其影响的道德问题。阿西莫夫的“机器人三个定律”(1942)设计放置在路边的机器人,以保护他们的创造者,但规则是,并保持科幻小说。在“为什么未来不需要我们”(有线,2000年4月),太阳微系统公司的前首席科学家比尔·乔伊更进一步比阿西莫夫,主张在机器人技术,纳米技术和基因工程的进步转身离开,以避免‘灰色粘质’大灾变 - 自我复制的纳米机器人将结束所有通过消耗它在地球上的生物的生命。人类的好奇心,新的视野诱惑,以及商业或自我驱动的竞争,妨碍自我约束或放弃作为解决方案;这就是为什么本次搜索的道德下一步最终导致......我们每个人。
 


“人的好奇心,新的视野诱惑,以及商业或自我驱动的竞争,妨碍自我约束或放弃作为解决方案,这就是为什么本次搜索的道德下一步最终导致我们每个人。” 

- 利hafrey,高级讲师,领导力和职业道德,斯隆管理学院 



设置参与的道德规则

我们是什么?规则的英文听写关系代词“谁”来指代人,“那个”的东西。但日常话语往往提供了“是”的人与(我在。看到人)“谁”(公司或谁选择的政府。)的机构。然而不慎,滑移揭示两者在今天的美国地方:谁拥有的机构或自由,通常会与个别人相关的,当我自己是一个“说”,而是一个财富500强企业是一个“谁”?

语言反转标准化的权力结构和提高道德实践的业务从业人员的基本问题。类似的心理打滑可能已经在20世纪30年代和40年代德国商业专业人士操作:在我们的研讨会上,例如,我们讨论J.A. TOPF和儿子,从它的19专业公司-century起源于加热系统,烟囱,和焚烧炉,并在设计和生产在死亡集中营中使用火葬场烤箱的积极帮助纳粹下;能力成为一个司机同谋。

公民抗命 (1849年),美国环境保护和成功的铅笔设计/制造商,H.D.梭罗,辩解道:“这的确是够说,一个公司有没有良心。但有良心的男人一个公司是有良心的公司。”井前 联合公民诉FEC 和Facebook,梭罗承认公司人格的中心国家的对话。从瓦尔登湖今天写,他可能认为,当科技公司的命脉,是用户数据,我们必须采取业务的全对利益相关者的观点在社会和企业的个人,免得我们放弃我们的生活,我们的身份控制,和生活本身。

服务和可持续性坐在这样一个愿景的心脏:服务不仅仅是为了股东,客户,员工,供应商和社区;有了它,对环境,社会和治理在我前面命名的举措所阐明的原则的承诺。我们这些人,一定是“谁”谁做的“这一点。”艾伦理会遵循我们的共同事业,包括为虚拟人类人权的最终规定。我们对未来的愿景的完整性取决于,不过,我们从过去的学习和庆祝的事实是人,而不是文物单位,设置我们的交战规则。

 

建议链接

系列

道德,计算和AI |来自麻省理工学院的观点

利hafrey

麻省理工学院的网页

bt365手机平台

麻省理工学院领导力中心


 


通过伦理,计算和AI系列制备 麻省理工学院shass通信
院长梅利莎贵族的办公室
的人文,bt365手机平台麻省理工学派
丛书主编和设计师:埃米莉·希斯坦德,通信主任
系列共同主编:凯瑟琳奥尼尔,assoc命令消息经理,shass通信
公布2019年2月18日